La teoria del gioco, suggerisce ancora la vecchia e percezione...

La teoria del gioco, suggerisce ancora la vecchia e percezione clairvoyant quello dei Greci che l'arte-impulso si occupi delle apparenze estetiche piuttosto che con le realtà come tale. L'artista riguarda la parvenza delle cose; non con le cose come “sono fisicamente o logicamente in se stesso„, ma con le cose come compaiono a lui. Il lavoro del il pittore impressionista o il poeta imagist illustra questa concezione. Le convenzioni della fase sono similarmente un esempio calzante. Le regolazioni di fase, le conversazioni, azioni, sono tutte influenzate “dal optique du theatre„ che sono composte in una determinata “chiave„ che cerca di dare un'impressione armoniosa, ma che trasporta franco la parvenza e non la realtà. Il bisogno per gli effetti “reali„ sulla fase è anti-estetico, come quelle esposizioni di gladiatori dove le persone realmente sono state uccise. I ha veduto una volta uno schermitore unskilful, agente la parte di Romeo, realmente ferita Tybalt: l'effetto era realistico, ovvio, ma era scioccante.

Da questa dottrina di parvenza o “dell'apparenza„ estetica molti pensatori hanno ricavato la conclusione che i piaceri accordati da arte devono in loro natura stessa essere disinterested e ripartibili. Disinterested, perché consistono così in gran parte nel proposito contentissimo soltanto. Le donne sulla fase, hanno detto Coquelin, dovrebbero permettere allo spettatore “un piacere teatrale soltanto e non al piacere di un amante.„ Paragonare a questo il egotism brioso del poeta lirico

“Se non è così a me, Che cura I quanto giusto è? “

Certa freddezza è ritenuta spesso per caratterizzare la grande arte: è percepita nell'austerità e nella riserva della psiche di Napoli e del Venus De Milo:

“E la musica versa sui mortals Il relativo bello disdegno. “

I piaceri più bassi dei sensi del gusto e del tocco, spesso è precisato, è meno piacevole che gli altri sensi una volta fatto rivivere dalla memoria. Il vostro pranzo è il vostro pranzo--la vostra proprietà esclusiva di piacere più basso--in un certo senso in quale la tela nevosa e brillare fiori d'argento e radianti sulla tabella non sono la vostra soltanto perché sono ripartibili. Se la musica segue il pranzo, benchè sia la vostra aria favorita, è tuttavia non il vostro poichè che cosa avete mangiato è i vostri. Gli osservatori acuti come Santayana hanno negato o minimizzato questa distinzione, ma l'istinto generale degli uomini persiste nella chiamata i piaceri di colore e della forma e del suono “ripartibile,„ perché esistono per tutti che possano apprezzarli. La felicità dell'individuo in questi piaceri non è diminuita, ma piuttosto è aumentata, dalla felicità coesistente di altre nello stesso oggetto.