Era queste linee che hanno sollevato l'ira di Byron, che...

Era queste linee che hanno sollevato l'ira di Byron, che li ha considerati come assalto irriverente sul suo poeta favorito, papa. Nella polemica provocata dalle critiche di Rev. W.L. il Bowles su vita e scrittura di papa, Byron perverso chiede, “Dove è la poesia di cui a metà è buono? È il Aeneid? È Milton? È Dryden? È tutto il suo tranne il papa ed orafo, di cui TUTTO è buono? “

Nel primo trimestre del diciannovesimo secolo, il flusso spiritoso di quale, come ho detto, regolar circa nella metà lo XVIIIesimo secolo e ricevuto il relativo primo grande impulso da William Cowper, raggiunto la relativa alta marea in Wordsworth, Coleridge, Shelley, Keats, Southey e Byron. Questi poeti erano tutti, più o meno, influenzato da quella grande convulsione morale, la Rivoluzione Francese, che ha mescolato le anima degli uomini al loro profondità più profonde, indotte uno stimolo ampio delle facoltà meditative e contribuite molto verso lo spiegamento delle idee “sull'uomo, sulla natura e su vita umana„, che hanno da allora poesia inglese così animata. * -- * “l'agitazione, la mania furiosa, il dispiacere dei tempi, reagito sull'intelletto umano e sugli uomini FORZATI nella meditazione. La loro propria natura è stata ostacolata prima di loro in una forma più severa. Sono stati costretti a contemplare un ideale dell'uomo, molto più colossale che è portato in avanti nelle funzioni tranquille della società; e sono state agganciate spesso, se oppure no, con i problemi elementari di filosofia sociale. Il pericolo puro ha forzato un uomo nei pensieri che altrimenti erano estranei le sue abitudini. La necessità pura di azione lo ha forzato decidere. “ -- Saggio del Thomas De Quincey “su stile„. --

Wordsworth ha esibito nella sua poesia, come hanno avuti mai prima esibito, i rapporti assoluti permanenti della natura allo spirito umano, interpretato i rapporti in mezzo i poteri elementari della creazione e la vita morale dell'uomo, e rivendicato il diritto di primogenitura inalienabile dell'più umile degli uomini a quegli “oracoli interni di attestazione vitale della divinità in futuro.„ La poesia del Wordsworth è, infatti, per quanto sopporta su il mondo naturale, una protesta contro la teoria di associazione di bellezza dello XVIIIesimo secolo -- una teoria di cui era un ramo la filosofia di Locke, caratterizzata bene da Macvicar, in sua “filosofia del bello„ (Introd., pp. xv., xvi), come “ipotesi ingegnosa per la fine dello XVIIIesimo secolo, quando la filosofia allora popolare non ha ammesso, come la terra di qualsiasi conoscenza, qualche cosa più superiore alla auto-ripetizione e la trasformazione delle sensazioni. “