La rinascita del quindicesimo secolo era, in molte cose, grande...

La rinascita del quindicesimo secolo era, in molte cose, grande piuttosto da che cosa ha progettato che da che cosa ha realizzato. Molto quale ha aspirato fare ed ha fatto ma imperfettamente o erroneamente, era compiuto in che cosa è denominato il eclaircissement del XVIIIesimo secolo, o nella nostra propria generazione; e che cosa realmente appartiene alla rinascita del quindicesimo secolo è ma la conduzione istinto, la curiosità, l'idea iniziatica. È così con questo problema stesso della riconciliazione della religione dell'antichità con la religione di Christ. Un erudito moderno occupato da questo problema potrebbe osservare che tutte le religioni possono essere considerate naturali prodotti, quello, almeno nella loro origine, nel loro sviluppo e nel deperimento, hanno diritti comuni e non devono essere isolati dall'altro movimenti della mente umana nei periodi in où predominante rispettivamente; che sono spontaneamente il risultato del mente umana, come espressioni delle fasi varianti di relativo sentimento riguardo al mondo non visto; che ogni intellettuale il prodotto deve essere giudicato dal punto della vista [di 34] dell'età e la gente in cui è stato prodotto. Potrebbe accendere a osservare che ciascuno ha contribuito qualcosa allo sviluppo del senso religioso e di gamma loro come tante fasi in la formazione graduale della mente umana, giustifica l'esistenza di ciascuno. La base della riconciliazione delle religioni del mondo sarebbe così l'attività e la creatività inesauribili del mente umana in se, in cui tutte le religioni hanno egualmente loro radice, ed in quale sono riconciliati tutto l'egualmente; appena come le immaginazioni di l'infanzia ed i pensieri della vecchiaia si incontrano e sono posti per riposare, nell'esperienza nell'individuo.

Differente lontano era il metodo seguito dagli eruditi del quindicesimo secolo. Difettavano dei rudimenti stessi dello storico senso, che, da un atto immaginativo, getta in se nuovamente dentro la a mondo diverso del suo proprio e stime ogni creazione intellettuale nel relativo collegamento con l'età da cui è continuato. Hanno avuti nessun'idea di sviluppo, delle differenze delle età, del processo da quale la nostra corsa “è stata istruita.„ Nei loro tentativi a riconciliare le religioni del mondo, così sono stati gettati indietro sul quicksand dell'interpretazione allegorica. Le religioni del mondo dovevano essere riconciliate, non come fasi successive in a sviluppo normale del senso religioso, ma come sussistere lato dal lato e sostanzialmente in accordo uno un altro. E qui la prima necessità era di travisare la lingua, concezioni, i sentimenti, [35] è stato proposto per confrontare e riconciliare. Platone ed il homer devono essere fatti per parlare piacevolmente a Moses. Regolar parallelamente, le superfici pure potrebbe non unirsi mai dentro qualsiasi armonia del disegno. Di conseguenza uno deve andare sotto la superficie e porta in su il secondario presunto, o ancora più significato a distanza,--quel senso del diviner ha tenuto nella riserva, dentro aliquid di divinius di recessu, latente in un certo tocco esterno di homer, o figura retorica nei libri di Moses.