[1] Vedere il mio Euripides e la sua...

[1] Vedere il mio Euripides e la sua età, le pp. 221-45.

Uno può vedere l'effetto della tradizione inoltre nel suo trattamento del Anagnorisis e il Peripeteia di termini, che il professor Bywater traduce come “scoperta e Peripety„ ed il professor Butcher come “il riconoscimento ed inversione di fortuna„. Aristotle suppone che questi due elementi sono normalmente presenti in tutta la tragedia, tranne quelli che chiama “semplici„; possiamo dire, approssimativamente, in tutta la tragedia che realmente ha un diagramma. Ciò colpisce un lettore moderno come presupposto molto arbitrario. Le inversioni di fortuna di una certa specie sono forse usuali in tutto il diagramma vario, ma certamente non nei riconoscimenti? L'indizio al puzzle si trova, esso può a malapena essere contestato, nell'origine storica della tragedia. La tragedia, secondo tradizione greca, è originale il gioco rituale di Dionysus, effettuato al suo festival e rappresentare, poichè Herodotus ci dice, “sofferenze„ o “passione„ di quel dio. Mai direttamente siamo detti che cosa queste “sofferenze„ erano quale erano in modo da rappresentato; ma Herodotus rileva che ha trovato nell'Egitto un rituale che era “in quasi tutti i punti gli stessi„. [1] Ciò era il rituale ben noto di Osiris, in cui il dio è stato strappato nelle parti, deplorato, cercate per, scoperto o riconosciuto ed il dolore da un'inversione improvvisa si è trasformato in la gioia. In tutta la tragedia che ancora ha mantenuto il bollo della relativa origine di Dionysiac, di questa scoperta e di Peripety potrebbe essere preveduto normalmente per accadere e per accadere insieme. Ho provato a mostrare altrove quant0 delle nostre tragedie extant, in effetti, mostrano i contrassegni di questo rituale. [2]

[1] Cfr. Hdt. ii. 48; cfr. 42.144. Il nome di Dionysus non deve essere accennato apertamente in relazione al dolore (ib. 61, 132, 86). Ciò può contribuire a spiegare il transference delle esposizioni tragiche ad altri eroi.