phagedaina lui podos di hesthiei di sarkas...

phagedaina lui podos di hesthiei di sarkas di lunedì

Euripides soltanto ha alterato il hesthiei qui nel thoinatai. O supporre

haeikos di kai di outidanos di kai del te di holigos del heon della nun de m'

per essere alterato da sostituzione delle parole ordinarie in

haeidos di kai di hasthenikos di kai del te di mikros del heon della nun de m'

O la linea

diphron haeikelion katatheis olingen te trapexan

in

diphron moxtheron katatheis mikran te trapexan

O boosin dei heiones nel kraxousin dei heiones. Aggiungere a questo che Ariphrades usato per ridicolizzare i tragedians per introdurre le espressioni sconosciute nella lingua di vita comune, hapo del doeaton (per il domaton di apo), sethen, hego de nin, peri di Achilleos (per il peri Achilleos) e simili. Il fatto puro del loro non essere nel discorso ordinario dà alla dizione un carattere non-prosaico; ma Ariphrades era ignaro di quello. È una grande cosa, effettivamente, fare un uso adeguato di queste forme poetiche, come anche di residui e di parole sconosciute. Ma la più grande cosa di gran lunga è di essere un padrone della metafora. È l'una cosa che non può essere imparata da altre; ed è inoltre un segno del genio, poiché una buona metafora implica una percezione intuitiva della somiglianza nei dissimilars.

Dei generi di parole che lo abbiamo enumerato può essere osservato che i residui sono più in place nel dithyramb, nelle parole sconosciute in eroico e nelle metafore nella poesia giambica. La poesia eroica, effettivamente, può servirsi di loro tutti. Ma nel verso giambico, che si modella il più distante possibile sulla lingua parlata, solo quei generi di parole sono in place che sono permissibili inoltre in un oration, cioè la parola ordinaria, la metafora e l'equivalente ornamentale.

Lasciare questo, quindi, bastare come cliente della tragedia, l'arte che imita per mezzo di azione sulla fase.