2

II. Gli oggetti che l'imitatore rappresenta sono azioni, con gli agenti che sono necessariamente buoni uomini o Male--le diversità del carattere umano che è quasi sempre derivato da questo primario distinzione, poiché la linea fra virtù e vizio è uno che divide il tutto dell'umanità. Segue, quindi, che gli agenti rappresentati devono essere sopra il nostro proprio livello di qualità, o sotto esso, o appena come noi sono in the same way as, con i pittori, i personages di Polygnotus sono migliori di siamo, quelli di Pauson più difettoso e quelli di Dionysius appena come noi stessi. È chiaro che ciascuna delle arti suddette ammetterà di queste differenze e che diventerà un'arte separata rappresentando obietta con questo punto della differenza. Anche nel dancing, scanalatura-giocare e lyre-giocare tali diversità sono possibili; e sono inoltre possibili nell'arte senza nome che usa la lingua, la prosa o il verso senza armonia, come relativi mezzi; I personages del homer, per esempio, sono migliori di siamo; Cleophon è al nostro proprio livello; e quelli di Hegemon di Thasos, il primo produttore delle parodie e di Nicochares, l'autore del Diliad, sono sotto esso. Lo stesso è vero per il Dithyramb e il Nome: i personages possono essere presentati in loro con la differenza esemplificata… di… e in Argas e nel Cyclopses di Timotheus e di Philoxenus. Questa differenza è che distingue la tragedia e la commedia inoltre; quello renderebbe i relativi personages più difettoso e l'altro migliore, che gli uomini dell'oggi.

3

III. Una terza differenza in queste arti è nel modo in cui ogni genere di oggetto è rappresentato. Dato sia gli stessi mezzi che lo stesso genere di oggetto per imitazione, una può l'uno o l'altro (1) parla ad un momento nella descrizione e ad un altro in un carattere presupposto, come il homer fa; o (2) uno può rimanere lo stesso dappertutto, senza qualsiasi cambiamento; o (3) gli imitatori possono rappresentare drammaticamente la storia completa, come se realmente stessero facendo le cose descritte.