Circa 1400, foglia di palma è stato sostituito...

Circa 1400, foglia di palma è stato sostituito da carta e d'allora in poi i manoscritti sono stati dati le pagine un po'più grandi. Dovendo parzialmente al loro l'associazione con lo stesso ordine religioso e parzialmente alla loro duplicazione costante, manoscritti Jain presto si era conformata a certo tipo rigido. La pittura è stata contrassegnata da magro ed i profili flessibili, rosso brillante e l'azzurro e soprattutto da un'aria di ferocità selvaggia hanno espresso con l'idioma dei fronti indicati la vista di tre quarti con l'occhio più lontano distaccato e proiettando nello spazio. Questo stile è stato esercitato quasi esclusivamente sugli oggetti Jain e durante l'anno 1400 era lo stile principale di verniciatura in India occidentale e Raj come che.

Durante il quindicesimo secolo, questo carattere esclusivo si è indebolito gradualmente. Ha presentato l'idea che oltre alle sacre scritture Jain, la poesia secolare potrebbe anche essere illustrata e con la crescente devozione a Krishna mentre il dio è venuto la domanda delle versioni illustrate dei testi di Krishna. I tre testi che abbiamo accennato appena sono dovuto questa tendenza. Tutti e tre le sono illustrati nello stile Jain prevalente con i relativi idiomi angolari appuntiti e tutti e tre le hanno la stessa aria in qualche modo sinistra di mania furiosa barbara. Allo stesso tempo, tutti rilevano un allentamento parziale della convenzione flessibile rigida, di un ritmo più turbolento e di un trattamento un po'più morbido degli alberi e degli animali; e, anche se non c'è nessuna correlazione molto vicina possibile, il tema in se può contribuire bene a precipitare questi cambiamenti importanti.

Fra 1450 e 1575, la pittura indiana occidentale ha continuato a mettere a fuoco sui temi Jain, adulterati in soltanto misura molto leggera dagli oggetti ricavati dalla poesia. È possibile che la storia di Krishna inoltre sia stata illustrata, ma nessun esempio è sopravvissuto a; e non è fino alla fine del sedicesimo secolo che il tema di Krishna compare ancora nella pittura ed allora in due forme distinte. Il primo è rappresentato da un gruppo di tre manoscritti--due di loro rispettivamente 1598 datato [68] e 1610 [69] e consistere del decimo libro del _Bhagavata Purana_, il terzo che è ancora un altra illustrazione _ di Govinda di _Gita dei 70] [. Tutti e tre gli insiemi delle illustrazioni sono in uno stile molto attentamente simile--uno stile che, mentre il possesso delle radici nella pittura Jain ora è considerevolmente più laxer e più espansione. I fronti più non sono indicati la vista di tre quarti, l'occhio obtruding distaccato è andato ed al posto dell'acutezza iniziale ci ora è certa grossolanità slovenly. Non sappiamo per chi questi manoscritti sono stati fatti né anche in che zona particolare dell'India o del Ragiastan occidentale sono stati eseguiti. Non sono stati prodotti chiaramente in alcun grande centro di la verniciatura e può appena essere incaricata da un principe o da un commerciante di molta sensibilità estetica. Risultano, tuttavia, che una richiesta di le versioni illustrate della storia di Krishna stavano persistendo e suggeriscono che persino i commercianti prosperosi potessero forse fungere da patroni.