Di Schon schoener Keime così Manche...

Di Schon schoener Keime così Manche Fruechte L'Istituto centrale di statistica Angesicht del grausam MIR di Logen. [33]

Come gli anni sono passato, questa sensibilità del disappunto e della disillusione è diventato sempre più intenso ed amaro. Una stanza da una delle sue poesie più mature (1795) “un dado Natur,„ servirà ad illustrare sentimento che pervade quasi tutte le sue scritture:

La suora di IST del bimbetto, muore lo stillte del und del erzog del mich, La suora di IST del bimbetto muore il guardolo del jugendliche, Diese Brust, muore il fuellte di Himmel del ein del einst, Ein Stoppelfeld del wie del duerftig del und del bimbetto; Il der Fruehling del singt di Ach es meinen Sorgen Noch, einst del wie, troestend del freundlich del ein si è trovato, Meines Lebens Morgen di IST del hin di Aber, Verblueht di IST di Meines Herzens Fruehling. [34]

Nel collegamento causale vicino con Hoelderlin Weltschmerz è la sua credenza che la sua vita è regolata da un destino inesorabile di cui plaything è. “Il ergreift di das Schicksal del mich del hinfort di Wenn, und von einem Abgrund nel wirft andern del mich della tana, il alle Kraefte del und nel alle Gedanken del und del ertraenkt del MIR,„ Hyperion exclaims. [35] Va ancora ulteriore e concepisce l'idea di un sacrificio al destino. Così fa Alabanda dire vicino alla fine di “Hyperion: „ “Ach! il ohne Opfer, il mich di als Opfer del nimm, la o Schicksal, lass di IST di Glueck del kein del weil del und muore Liebenden in ihrer Freude. „ [36] Wilhelm Attenzione di chiamate di Scherer all'osservazione del Gervinus che nuovo intellettuale le tendenze che richiedono unaccustomed e lo sforzo mentale insolito risulta spesso disastroso scegliere gli individui e dice: “Il DES di Erneuerung del der di Opfer del ein di guerra di Hoelderlin inoltre deutschen Lebens--il seltsam, ihn del herrlicher del und del hoher del ein di als del DES Opfers di Gedanke del der del wie in Allen seinen il cappello del beschaeftigt del viel di Gedichten. „ [37] ma il poeta non applica questo fatalismo soltanto a sè, all'individuo; allarga la relativa influenza ad umanità generalmente. “Wir sprechen von unserm Herzen, unsern Planen, il als waeren il unser del sie,„ dice Hyperion, “il fremde Gewalt di eine del doch di IST del und es, muore il legt della gru a benna dell'Istituto centrale di statistica del und del herumwirft dei uns, il gefaellt di ihr del wie es, und von der wir che il nicht wissen, von wannen il kommt del sie, geht del sie del wohin del noch: „ [38] forse in nessun posto migliorare che “in Schicksalslied„ del Hyperion fa dà poetico espressione a questo pensiero. Omettendo la prima stanza legge così: